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唐卡价格受到哪些因素影响-【新闻】

发布时间:2021-04-05 15:20:12 阅读: 来源:燕窝厂家

唐卡,在古玩市场中的收藏价值在不断的升温,越来越多的人喜欢唐卡,自从在淘宝网上销售唐卡以来,认识了许多信奉藏传佛教的朋友,我发现这些朋友往往有一个共同特点,那就是不太注意唐卡的价格辨识,认为只要我与某幅作品有缘即可。这种想法我不敢苟同,佛法宏毅,体用彰明,成就佛法并不排斥世俗智慧。在收藏的同时,是否对唐卡的价格是否了解呢?

唐卡中最常见的是宗教画——佛像,一般中心位置是主要人物,从画面上角开始,围绕着中心人物,按顺时针方向,与中心人物有关的人物、活动场所或故事布满一周。每轴唐卡画一般描绘一个比较完整的故事。画面的景物随故事情节的需要而变化,不受历史、时间、空间的限制。画面人物不受远近透视关系的影响,安排得生动活泼,把整个画面统一在一个大的基调上,使构图很完整。有的唐卡面积可达几十甚至上百平方米,构图很完整,十分壮观。 由于这些工匠们的画风质朴,色调协调,造型生动,内容多以佛像和经变故事为主,所以深受各个藏传佛教寺庙的欢迎,纷纷请去为佛堂等处作画装饰。

唐卡的起源历史悠久, 从公元7世纪有文字记载唐卡至今已经有1300年多的历史,唐卡在漫长的历史长河中经历了盛衰,融合,传承后,从地域上形成了四大主流画派。唐卡,在罗桑嘉措以前都是民间画师供奉给寺庙的零散作品,从五世达赖起,成立了相当于画院的机构,唐卡创作进入了专门化创作时期。后七世达赖格桑嘉措时,成立了“拉日白吉社”,也就是官方性质的画院。这一举措,无疑推动了唐卡艺术的向前发展。唐卡绘制也逐渐出现许多流派,其中最有影响的是“门唐”(系药师佛像)派。院内的画师都有职称,画艺最高的称为“乌钦”。西藏绘画史上最后一名“乌钦”就是唐卡绘制大师扎西次仁先生,扎西次仁也是健在的唯一的“乌钦”。

据《大昭寺志》记载:吐蕃赞普松赞干布在一次神示后,用自己的鼻血绘制了《白拉姆》像,由文成公主亲手装帧。这就是藏民族的第一幅唐卡。五世达赖喇嘛在其《释迦佛像记.水晶宝镜》中也明确的记载了此事。在公元7世纪到8世纪,唐卡 开始了缓慢的发展。由于9世纪,是藏区比较动荡的年代,期间经历了:公元815年,藏王赤德松赞驾崩;第五个儿子赤祖德赞继位赞普;公元841年赤祖德赞为贵族所弑,其兄达磨达玛乌都赞(朗达玛)继位赞普,让整个西藏经历了"朗达玛灭佛"的重创。使整个藏区的唐卡所剩无几。由于朗达玛灭佛致使吐蕃诸将和部属叛离了朗达玛,奴隶以及属民先后在各地纷纷起义。公元877年,奴隶起义军占据吐蕃雅隆河谷等地之后,吐蕃王朝灭亡。公元895年,吉德尼玛衮的后代在阿里建立古格王朝,以后日巴衮据芒域建立拉达克王朝。公元978年,鲁麦.喜饶楚臣等人在桑耶寺,噶迥寺授徒传法,佛教在西藏地区再度传播,历史上称为佛教后弘期元年。公元10世纪唐卡艺术迎来了第二个春天,开始了有序发展。11~12世纪是唐卡艺术形成系统时期。同时也是藏传佛教宁玛派、噶举派、萨迦派三大教派以及噶当、希解、觉宇、觉囊、郭扎、夏鲁等小派形成时期。13~14世纪,唐卡艺术风格凸显,稳步发展,形成唐卡三大画派:勉唐,噶孜,热贡画派,明清时期是唐卡绘画艺术发展的繁荣时期,还形成了三大画派旗下很多画派。

那么在现在的交易市场,唐卡的价格受到哪些因素影响呢?

画师的影响:凡藏传佛教地区,象西藏、青海、内外蒙古、尼泊尔、印度等都有专业工匠制做销售唐卡,从业者众。绘制唐卡自古便是信徒们研习佛法一部份,但今天,唐卡的绘制或多或少的都掺进了许多商业因素,在八角街的画坊之中,你可以看到许多十几、二十岁左右的小伙子在做画。并不是说每个画师都得象格桑瑙布、丹巴绕旦、安多强巴这些知名大师那样自小即接受系统的佛学、画技培养,且经验丰富。对于一个外行人来说,从成份复杂的终端流出、又经过各种正规非正规流通渠道来到你手里的唐卡,其真实价值难免会被湮没了。即便是专业的从业者,你也不可能详细了解手头每一幅唐卡的来龙去脉、绘者何人。因此,尽可能的了解作画者的背景,有助于你在购买前的讨价还价与购买后的心理自洽。

寺院喇嘛,也是唐卡绘制者的主要组成部份。喇嘛绘制唐卡,一方面出于佛法研习的需要,另一方面也籍此挣取生活费用,喇嘛所绘唐卡流通渠道相对单一,也就是说一般由寺院统一安排,由固定且正规的销售商收购销售,因此价格相对较高。尽管如此,你在购买时还要注意一些问题,比如有的销售商会告诉你我的唐卡是经过加持、开光的,以此抬高价格。那你就要求他出具佛教协会或寺院的加持或开光证明,如果没有,就当他撒谎好了。在购买前就要看他的包装,如果包装粗劣,也可当做你砍价的砝码。

画功的影响:绘画功力一定与经验积累有关系,比如颜色的调制是否均匀、细节绘制是否仔细完整、各部份比例是否合理、有无溢色,落色、作品的整体性是否完整严谨等。鉴赏这些并不要求你具备多么扎实的审美基础,仔细一点就能看的出来。

印度、尼泊尔唐卡有几个重要鉴别特点不可不查:一幅唐卡的主体可能是由徒弟绘制,但象眼睛,指甲,手印,人物身上的装饰与法器等最见功力的地方大都由师傅绘制,购买时必须关注这些细节;有的唐卡绘制完毕后会在表面打一层蜡,使外观与色彩更加光洁,手感光滑,并起到一定的保护作用。对着阳光看,以此来鉴定蜡质层的完整性。

唐卡的绘制时间较长,少则个把月,多则一年甚至数年,画工精细画幅较大的唐卡价格也必须会高,对于外行人来说,“画工”与“画幅”,是你在决定购买时制定心理价位的最基本因素,一定要反复权衡。

类别的影响:唐卡在材料上分为丝绢做成的“国唐”与颜料绘制的“止唐”,前者我不太了解,不敢妄言,只谈谈止唐吧:

止唐分为:彩唐、金唐、朱红唐、黑唐四种。不能单纯讲哪种唐卡的价格高或低,比如说彩唐,既可以以纯金、纯银、珊瑚、珍珠、绿松石做为主要颜料,也可以是赭石、朱砂、铅粉或黄德粉这些普通颜料。而金唐,可以是黄金,也可以是金色矿物颜料。价格上的差距自然会很大,有些唐卡甚至是画在皮革上的,那你就要鉴别皮质了,牛皮还是羊皮,一层皮还是二层皮等等。要价过高的唐卡尤其要格外小心些,从材质到画工再到其他一些非技术要素都得全面了解。

文化的影响:

近几年西藏旅游产品涨价涨的很凶,四五年前我在西藏买的佛经叠成的护身符才几毛,如今涨到了六七块,翻番何止十倍。唐卡的价格自然也是水涨船高,这是其一。

再说说开光,“开光”是指有一定修行成就的人在一定的日期,以一定的仪式,通过持印诵咒,加上给予特别的灵力来消除物品不好的磁场,赋予物品特殊的灵力,使工艺品一样的东西成为可以调整风水的物品或护佑自己的幸运物。

如果你刻意关注过就会知道:每个销售唐卡的普通作坊,都会告诉你他的唐卡是开过光的,此说颇为可疑,因为至少他缺乏开光的“硬件”条件。从寺院收购唐卡、比较正规的销售商自称开过光,也不见得就是真的,除非他能拿出正式的开光证明。但有些能力很强销售商不但可以拿出开光证明,甚至可以请出有修为的上师为顾客进行“加持”。于是他们就敢开出更高的价格。

文化影响价格的另一个因素与地域和物价有关,前面说过,藏传佛教地区包括印度、尼泊尔,以及青海,内外蒙古等,文化上西藏占据中心地位,物价也较高,所以西藏唐卡的价格也要比这些地方高些。

另外,再说一些选择唐卡时的要领。研习密宗的朋友都知道,密宗认为每一个人都有一个属于他的本尊,研习佛法时以冥思修行本尊神为主要方式之一,所以唐卡是不可以乱请的。一个非佛教信徒出于爱好或猎奇目的选择唐卡时,最好选择象六字真言,释迦像,白绿度母,财神这些市场认知度比较高,容易被人所接受和了解的造像内容。而怖畏神与护法神大都面目狰狞,若家里有小孩,则不适合悬挂。

相关信息:唐卡的鉴别方法

一幅唐卡的主体可能是由徒弟绘制,但像眼睛、指甲、手印、人物身上的装饰与法器等最见工力的地方大都由师傅绘制,购买时必须关注这些细节;有的唐卡绘制完毕后会在表面打一层蜡,使外观与色彩更加光洁,手感光滑,并起到一定的保护作用。要对着阳光看,以此来鉴定蜡质层的完整性。

首先,在内容上要进行筛选:由于唐卡画面涉及的内容较多,有些可能你并不理解,因此要选那些市场认知度比较高的,比如:释迦像、白绿度母、财神等这些容易被人们接受和了解的造像内容。

其次,唐卡的绘制时间较长,画工精细、画幅较大的唐卡价格也必然会高,对于外行人来说,“画工”与“画幅”,是你在决定购买时制定心理价位的最基本因素,一定要反复权衡。这里要从下面三个方面考虑:

一是画师的影响:绘制唐卡自古便是信徒们研习佛法的一部分,寺院喇嘛,也是唐卡绘制者的主要组成部分。喇嘛绘制唐卡的流通渠道相对单一,价格较高。

画工的影响:绘画功力一般与经验积累有关系,比如颜色的调制是否均匀、细节绘制是否仔细完整、各部分比例是否合理、有无溢色,落色、作品的整体性是否完整严谨等。

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